您好，我是@百姓车之家 ，很高兴回答您的问题。
女生买个什么车好？这个范围非常大，很多人有一个潜意识，就是女生得开小车，其实女生也不见得就不能开大车，但是今天还是主要给大家介绍一下更适合女生开的车。不介绍豪车了，只从BBA说起。
【第一档】【奔驰GLA，宝马X1】
非常不错的运动型小SUV，整体性能，驾驶感受，操控，安全系数，视野都是非常适合女士驾驭的。
而且实际上，驾驶这两种车型的女性朋友不在少数。
颜值比较高，一般BBA的车，一般也都是全程4S保养，比较省心。
【第二档】【大众高尔夫，福特新福克斯两箱】
这两款都是十几万这个价格，开起来非常顺手，操控舒适，动力匹配充足，能旅行能买菜的车型。
大众高尔夫，一直是经典之作。拥有大众中级车的底盘技术，精准的方向指向。
福克斯，颜值，操控，动力系统，底盘也都是相当的不错。
【第三档】【飞度，POLO】
小型车这个级别的首选。
飞度1.5L自然吸气发动机匹配CVT无级变速器，动力平顺，省油皮实。
POLO，大众EA系列发动机1.4L排量，性能卓越。也是很多居家买菜接娃逛街女士的不二之选。
当然了还有一些微型的代步车，也是有很多女生在开。
丰田系列致炫，铃木新奥拓也是有一些当做城市代步在开。
【结语】以上车型仅供参考。
希望可以帮助到您。
潮汕这地方属于古代的越地。从晋代左思《吴都赋》中津津乐道的“荆艳（艳，歌曲名）楚舞，吴俞（音yu，即歌）越吟”来看，我国南部的声歌乐舞还是很发达的。到了宋代，潮汕地区居民的民族构成大致是这样的：汉族居民占了绝大多数，水边有蛋，山里有畲。这片土地上存在着汉族歌谣、蛋族歌谣、畲族歌谣同甘共苦时并存的局面。
明清时代是中国民歌大活跃大繁荣的时期。在民歌领域，以冯梦龙编的《桂枝儿》、《山歌》为标志，大规模收集整理民歌成了文人的一种时尚。清代采编民歌有了进一步发展，也正是在明清这段时期，潮汕有关文献中才开始有了一些关于民间歌谣的记述。
潮人 农者每春时，妇子以数直计往田插秧。一老槌大鼓，鼓声一通，群歌竞作，弥日不绝，是曰秧歌。（屈大均《广东新语》卷十二《粤歌》条）
1918年从新文化运动中心的北京大学开始，由刘复、沈尹默、周作人等人发起征集歌谣；1920年组织成立歌谣研究会，由沈兼士、周作人任主任。1922年12月17日《歌谣》创刊，在全国高扬起收集歌谣研究歌谣的旗帜。潮汕一批新知识分子对本地的民间歌谣也产生了浓厚的兴趣。林醉陶是向《歌谣》投寄潮汕歌谣的第一人，他寄出的歌谣：“渡头溪水七丈深，一尾鲤鱼头戴金。一条丝线钓不起，钓鱼歌儿酵素遇心”发表于1923年3月《歌谣》第十一号。这也许是第一次将潮汕歌谣推介到了全国。紧接着刘声绎、林培访以及海丰的钟敬文都收集、投寄了一批畲歌作品。他们都是关心和热爱潮汕歌谣的先驱。1927年，北大毕业、其时任教于金山中学的丘玉麟编辑、整理、出版了第一部《潮州歌谣》，称得上是筚路褴褛之作。1929年秋出版了金天民的《潮歌》，收歌谣288首。同年（1929年），中山大学民俗研究会杂志《民俗》分期刊载了昌祚、鸣盛合编的《潮州儿童歌》共18首。此外，1945年林德侯还编出《潮州歌谣》未刊本。以上这一时期可称为潮汕歌谣的初步整理阶段。
1927年前后海陆丰农民运动领袖彭湃所写的《咚咚咚，田仔骂田公》最有代表性，成为风靡一时的革命檄文。
1949年全国解放后，来自社会底层的民间文学受到极大的重视。1958年，大约是受到大跃进时代新民歌运动的激励，丘玉麟在1927年出版《潮州歌谣》、金天民《潮歌》及林德侯稿本的基础上重新筛选整理，由广东人民出版社出版了新的《潮汕歌谣集》。这是较为准确完善的一个版本，销数很大。其后1959年印行了《揭阳民歌》；1982年油印发行了汕头文联民间文艺研究会主持，马风、洪潮编辑的《潮州歌谣选》；1985年由香港南粤出版社出版了陈亿绣、陈放编选的《潮州民歌新集》；1987年揭阳民间文学研究地出版了孙涉彦、邵仰东编辑的《潮汕歌谣新注》。
随着明清以后大批潮人移民到东南亚各地，他们带去了潮汕风习，也带去了潮汕歌谣传。第当乡思郁结的时候，海外侨胞唱唱这些儿时起便熟悉的歌谣，从中得到许多的慰藉。1927年丘玉麟编辑的《潮州歌谣》在海外十分畅销，在《再版序言》中说：“敬爱的八百胞，我们谨献上这一小册歌谣以引起诸君的旧梦。”事实上，这些歌谣连同以往传过去的歌谣在省外确实激起很大的回响。新加坡大学辜美高教授说：“潮州歌谣传入东南亚后，广泛地引起潮籍人士的兴趣。民间的文人压抑不伉丽人心创作的冲动，于是遂有拟作、润饰或改编的出现。”20世纪30年代《歌谣》上曾经登载了两首由钟敬文搜集的“南洋歌谣”，从形式和语言看，当为潮汕歌谣无疑。
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